我国古代的朝代更迭，是一件在漫长历史中简直司空见惯的事件。好多朝代兴起，又走向腐朽欧洲杯体育，而无数割据政权的更迭更是层出叠现。在这些朝代的枯荣中，有一个共同点值得留神，那就是与女子的干系密切。历史上，夏、商、西周这三个最早的朝代的腐朽，都被以为与女性脚色磋商，而这些导致国度骤一火的女子，常常被冠以“朱颜祸水”的名称。

“朱颜祸水”这一词的开始，部分出自《汉书》，其中提到李夫东谈主因汉武帝的喜欢而成为历史上典型的“朱颜”。而“祸水”一词则来自《赵飞燕别传》，是指汉成帝的宠妃赵合德，被以为是对汉朝盛世组成禁绝的祸根。根据汗青的屡次记录，夏、商、西周的腐朽，分辨与妺喜、妲己、褒姒三位女子磋商。然则，如若从当代的视角来看，这种不雅点昭着是一种背负推卸的弘扬，它将背负懊恼于个别女性，掩饰了帝王昏暴、社会矛盾利弊等深档次问题。那么，在妺喜、妲己与褒姒这三位女子中，谁又是最冤枉的呢？

最初咱们来看妺喜。对于妺喜的最早记录出咫尺春秋时间的《国语》一书中，书中提到：“昔夏桀伐有施，有施东谈主以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而一火夏。”从这些苟简的翰墨中不错看出，妺喜原来来自有施氏部落，夏桀攻打有施时，她被看成乞降的礼物送入宫中，之后她获得了喜欢，并与商朝的建国元勋伊尹互助，鼓舞了夏朝的腐朽。如若仅凭《国语》的记录来看，妺喜根柢不是“朱颜祸水”，反而在历史进度中起到了垂危的作用，鼓舞了一个新的朝代的崛起。

然则，对于妺喜吸引夏桀配置酒池、听扯破布帛声息取乐的说法，主要来自西晋时间皇甫谧的《帝王世纪》，其史实的确实度昭着不可与《国语》的记录等量皆不雅。事实上，成书于西汉的《韩诗别传》与《淮南子》等文籍都提到夏桀建酒池、鼎力挥霍民力物力的行径，但并莫得将其懊恼于妺喜的吸引。

《史记》中的记录也很明确：“帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤匹夫，匹夫弗堪。” 也就是说，夏朝的腐朽，平直原因一是其时的诸侯大大都已不再尊奉夏朝的王权，二是夏桀浮躁无谈，失去了民气。如斯一来，妺喜的无辜性便不言而谕。

接下来谈谈妲己。妲己的形象，在流传等闲的《封神小说》以偏持他文艺作品中，常常是一个吸引纣王的狐狸精。然则，从历史记录来看，最为驰名的等于《史记》中的记录：“（纣王）爱妲己，妲己之言是从。”此处仅仅提到纣王喜欢妲己，并听从她的宗旨，但这并不虞味着纣王所作的一切恶行，都是妲己指使的。

举例，好多东谈主以为“炮烙之刑”是妲己为了取乐所发明的，但《史记》明确指出：“匹夫怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有砲格之法。” 其中全都莫得提到妲己。直到西汉刘向的《列女传》中，才有了妲己参与“砲格之刑”的容颜，称她“令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰砲格之刑”。可见，妲己的作用并非如某些传说所说的那样，全都是纣王独自作念出好多暴政。

最自后说说褒姒。好多东谈主一提到褒姒，便会思起阿谁驰名的“火食戏诸侯”的故事，但这个马虎百出的传说，早已被国粹众人钱穆在《国史大纲》中批判为“低俗之言”，并非历史的真相。《史记》中记录：“幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。”西周的腐朽并非如传说所言是因为褒姒的喜欢，而是周幽王宠幸褒姒，欲废立太子宜臼，改立褒姒之子伯服为太子。宜臼被动逃往申国，最终聚首犬戎等外敌攻入镐京，杀害了周幽王，西周便因此腐朽。在这场政事构兵中，褒姒充其量仅仅平直或辗转地导致了周幽王废立太子的决议，难以成为西周腐朽的根柢原因。

原理的是，妺喜、妲己、褒姒这三位女子，天然来自不同的部落和封国，但她们的运谈却惊东谈主雷同——都在衰逾期被作为礼物献给君主。换句话说，她们并非主动经受成为宠妃，而是被动卷入了政事的旋涡。最终，这三个全都无法掌控我方运谈的女子，却被训斥为吸引君主、导致国度骤一火，令东谈主感到深深的讽刺。

要而言之，历史上被历代文东谈主品评为“朱颜祸水”的妺喜、妲己、褒姒，内容上都仅仅被动干预宫廷欧洲杯体育，并莫得明确的历史字据标明她们促成了夏桀、商纣、周幽王的一系列无理决议。如若一定要从中找出一位最为冤枉的东谈主，可能就是妺喜——她既莫得让夏桀事事盲从，也莫得生下子嗣去争夺王位。与其说妺喜是祸水，不如说她是最无辜的存在。